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Mythes héroïques, bibliques & maçonniques- Babel dans tous ses états - Tome III
23,70 €
Ce livre est le 3e tome de la série Mythes héroïques, bibliques et maçonniques. Après avoir fait découvrir le mythe de Noé dans le 1er tome, puis le principe de substitution de Noé à Hiram conduisant au seuil de Babylone dans le 2e, voici dans le 3e tome une vision de Babel dans tous ses états. Á travers la protohistoire, les enseignements de la Tour de Babel permettent de différencier le sens des langues universelles, bibliques et maçonniques.
Entre ciel et terre, se déroule le mythe de Babylone qui propose la place de l’homme dans le plan divin. L’histoire des différentes dynasties de cet empire explique le rapport légendaire entre Nabuchodonosor, l’exil des Juifs et les Francs-maçons.
La deuxième construction du Temple de Jérusalem et la fin de l’empire babylonien nous font ...
Ce livre est le 3e tome de la série Mythes héroïques, bibliques et maçonniques. Après avoir fait découvrir le mythe de Noé dans le 1er tome, puis le principe de substitution de Noé à Hiram conduisant au seuil de Babylone dans le 2e, voici dans le 3e tome une vision de Babel dans tous ses états. Á travers la protohistoire, les enseignements de la Tour de Babel permettent de différencier le sens des langues universelles, bibliques et maçonniques.
Entre ciel et terre, se déroule le mythe de Babylone qui propose la place de l’homme dans le plan divin. L’histoire des différentes dynasties de cet empire explique le rapport légendaire entre Nabuchodonosor, l’exil des Juifs et les Francs-maçons.
La deuxième construction du Temple de Jérusalem et la fin de l’empire babylonien nous font comprendre ce que la « coïncidence des opposés » signifie dans l’avènement de notre spiritualité maçonnique. Les messages de Babylone invitent l’homme à être un passeur qui va au-delà des langages pour poser les questions de demain. La Vérité, la Connaissance, la Conscience sont des bases de réflexion pour des thèmes sociétaux d’aujourd’hui : Quelle Vie ? Quelle Mort ? Babel, Babylone et Jérusalem, à travers leurs mythes, proposent in fine de construire son temple intérieur.
978-2-36632-351-1
3964 Produits
Fiche technique
- Auteur
- P. PELLE LE CROISA
Références spécifiques
- EAN-13
- 372
- ISBN
- 978-2-36632-351-1
Table des matières
| Première partie : | p.5 |
| Noé et ses descendances généalogiques et noétiques | |
| 1. Résumé des livres précédents | p.7 |
| Avant-propos. Les déluges qui ont précédé le Déluge biblique (tome I). De Noé à Hiram et des colonnes antédiluviennes à celles du Temple de Salomon (tome II). | |
| 2. De l’identification à la régénération | p.12 |
| La bonne et la mauvaise translation. Les substitutions des mythes et des rites. L’entrecroisement des lignées généalogiques et des lignées noétiques. | |
| 3. La descendance noétique d’Hermès. L’ambivalence du référent et du transgresseur |
p.16 |
| Trois Hermès, sinon rien ! L’Hermès des Hermès. L’Hermès babylonien. L’Hermès égyptien, grec et romain. D’Hermès en Hermès. Hermès, le dieu de l’écriture. Bienfaits et méfaits de l’invention de l’écriture par Theuth. D’Hermès à Nemrod. | |
| 4. La descendance noétique de Pythagore. L’ambivalence de l’humain et du divin |
p.26 |
| Du Pythagore mythique au Pythagore maçonnique. Du pythagorisme grec au pythagorisme maçonnique. L’ambivalence de Pythagore. Humain ou divin ? Le retour d’Abraham ? |
|
| 5. La descendance généalogique de Cham, fils de Noé | p.35 |
| De l’arche de Noé à la Tour de Babel. De la ville d’Hénoch à la ville de Babylone. Où l’ascendance généalogique de Noé rejoint les ascendances noétiques des scripteurs-découvreurs des colonnes antédiluviennes. | |
| 6. Nemrod et Phaleg, les constructeurs de Babylone | p.40 |
| L’ascendance de Nemrod. Cush, fils de Cham. Nimrod, fils de Cush. Qui était Nemrod ? L’ambivalence de Nemrod. Le Nemrod maçonnique. Le maître d’ouvrage et le maître d’œuvre. La postérité de Péleg (ou Phaleg). Péleg, fils d’Héber. Abram, fils de Térach. Péleg et Abram. | |
| Deuxième partie : | P.53 |
| La construction de Babylone et de la Tour de Babel | |
| 7. Avant-propos pour illustrer les évènements et les épisodes de Babylone et de la Tour de Babel | p. 55 |
| Le « process » de la « boîte blanche » s’adresse à plusieurs personnes. Le diagramme de Venn s’applique au mythe de la Tour de Babel. | |
| 8. La langue adamique, une langue universelle ? | p.60 |
| La langue adamique. Un sabir initial. Le discours de l’origine. Adam parle la « langue des oiseaux ». Une langue divine. Les choses révélées aux enfants. Une langue, racine de convergences génétiques ? Du « tik » au « tak ». L’anglais, « langue des l’arbre des langues. Le jeu nous met sur le chemin. Un sens voilé. Une langue originelle venue d’Égypte ? Une autre « langue des oiseaux » ? Les gazouillis de la « langue des oiseaux ». L’hébreu, la langue hérité d’Héber ? Des concordances linguistiques ? Des concordances géographiques ? Des oiseaux » ? La langue du commerce ? Un oiseau sur la langue ? Faut-il en rester là ? Le don des langues. | |
| 9. La fondation mythique de Babylone et la construction de la Tour de Babel | p.81 |
| Temps mythiques et temps historiques. Le plan divin, archétype des plans humains. L’homme, un être médian entre le ciel et la terre. La montagne, lien entre le ciel et la terre. La montagne, lieu de trans-ascendance. La « ziggurat », une tour-montagne. La tour-temple, une « imago mundi ». Une tour-citadelle. Les géants, constructeurs de la Tour de Babel. Une tour d’une « hauteur monstrueuse ». | |
| 10. Repères historiques et linguistiques sur la fondation de Babylone et la construction de la Tour de Babel | p.95 |
| Repères protohistoriques sur la ville de Babylone. Repères proto- linguistiques sur le nom de Babylone. | |
| 11. La confusion des langues | P.101 |
| Qui est responsable de la confusion des langues ? La confusion biblique des langues. La confusion compagnonnique des langues. La confusion maçonnique des langues. Quand les hommes se prennent pour des dieux. La confusion des langues inverse le sens du Verbe créateur. De la parole perdue aux signes et attouchements. Les ténèbres et la lumière. De la verticalité divine à l’horizontalité humaine. La confusion des langues ne permet plus de créer ensemble. De la sédentarité au nomadisme. De l’unité à la multiplicité et de la communauté aux communautarismes. L’unité n’est pas l’uniformité. Les enseignements de la Tour de Babel. | |
| 12. Après la chute de la Tour de Babel | p.126 |
| Qu’advint-il des habitants de Babel ? Que devint Nemrod ? Que devint Phaleg ? Et Abram, que devint-il ? | |
| Troisième partie : L’histoire de Babylone et de la Tour de Babel | p.137 |
| 13. L’histoire de Babylone et de la Tour de Babel au temps de la dynastie amorite | p.139 |
| Le Mythe de l’Histoire. Au temps de l’empire amorite d’Hammurabi. Hammurabi, le serviteur et le mandataire des dieux sur terre. Le « Code Hammurabi ». Le Prologue du Code Hammurabi. Les « lois » du Code Hammurabi. L’Épilogue du Code Hammurabi. La ville de Babylone au temps d’Hammurabi. La fin de l’empire amortie de Babylone (-XVIIIème s.-XVIIème s.) | |
| 14. L’histoire de Babylone et de la Tour de Babel au temps de la dynastie kassite | p.155 |
| Babylone au temps de la première dynastie du « Pays de la Mer » (-XVIIIème s.-XVème s.) Babylone au temps de la dynastie kassite (-XVème s.-XIIème s.) Babylone au temps des dernières dynasties kassites (-XIVème s.-XIIème s.) La ville de Babylone au temps de la dynastie kassite. | |
| 15. L’histoire de Babylone au temps des ingérences : l’Élam, la Chaldée et l’Assyrie | p.161 |
| Babylone au temps des dynasties d’Isin et de celles qui ont suivi (-XIIème s.-Xème s.) Les dynasties néo-babyloniennes. | |
| 16. L’histoire de Babylone et de la Tour de Babel au temps de Nabuchodonosor II | p.172 |
| Babylone au temps de Nabopolassar (-626-605). Le règne de Nabuchodonosor II (-605-562). Ce que nous dit l’archéologie de la Babylone de Nabuchodonosor II. Babylone au temps de Nabuchodonosor II. La ziggurat Etemenanki au temps de Nabuchodonosor II. Etemenanki, la Tour de Babel de Nabuchodonosor II pour les Francs-maçons ? | |
| Quatrième partie : L’exil des Juifs à Babylone | P.195 |
| 17. L’exil du peuple hébreu à Babylone au temps de Nabuchodonosor II | p.197 |
| Abraham et le rappel des faits. La légende dans l’histoire fonde le mythe. Retour à l’histoire mythique. L’histoire d’un mythe biblique : la destruction du Temple de Salomon. L’herméneutique biblique du Temple de Salomon. Quelle instruction maçonnique tirer de la destruction du Temple de Salomon ? La déportation du peuple juif à Babylone. Combien de Juifs furent déportés à Babylone ? La ziggurat Etemenanki, Tour de Babel de Nabuchodonosor II ? Que signifie la restauration pour un Franc-maçon ? Le mal-être et l’espérance des exilés. Le sens anagogique de l’exil. Un exil doux et complaisant. Rester ou partir ? La légende des Trois Mages. | |
| 18. De Babylone à Jérusalem. Les temples de pierre | p.244 |
| La fin de l’empire babylonien. Le « cercle de confusion ». L’oniromancie sous le règne de Cyrus. Le retour des exilés à Jérusalem. Les tentatives d’entraves à la construction du deuxième Temple de Jérusalem. Babylone et Jérusalem, la « coïncidence des opposés » et leur « unité multiple ». La restauration du culte. La construction du deuxième Temple de Jérusalem. La destruction des temples de pierre et l’érection d’un temple spirituel. | |
| Cinquième partie : Les messages de Babylone | P.265 |
| 19. La Babel : les messages de la Babylone d’hier | p.267 |
| La destruction de Babylone. Les messages du châtiment de Dieu. Les messages de la Babylone du passé. | |
| 20. Le babélisme : les messages de la Babylone d’aujourd’hui | p.298 |
| Le Chevalier de Royal Hache. L’homme est un passant passeur voué à se dé-passer avant de tré-passer. La téléologie. Les prothèses visibles et invisibles de l’homme. Les prothèses informationnelles, mémorielles et gnosiques. De l’holisme communautaire à l’individualisme communautariste. Les « avatars » des « métavers ». De l’homme au « robhomme ». De la confusion à la fusion des langues. | |
| 21. La Babel-IA : les messages de la Babylone de demain | p.331 |
| Les réserves et les limites de nos prothèses. La réserve de l’altérité. La réserve de la spiritualité. La réserve du « zombie ». La réserve de l’homme réparé. La réserve du droit à mourir. La réserve de la spéciation. La réserve du langage. La réserve de la vérité. La réserve de la connaissance. La réserve de la conscience. La réserve de l’homme. La réserve de Dieu. | |
| 22. Babylone terrestre ou Jérusalem céleste ? | p.347 |
| Les prothèses-moyens et les prothèses-fins. Les « cœurs froids ». De la Tour de Babel aux tours de lancement des fusées. Le monde de la « théochnocratie ». Un paradis frelaté. Le temple intérieur, une tour divine ? Babylone ou Jérusalem ? En guise de conclusion : Après ? |
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Ce livre est le 3e tome de la série Mythes héroïques, bibliques et maçonniques. Après avoir fait découvrir le mythe de Noé dans le 1er tome, puis le principe de substitution de Noé à Hiram conduisant au seuil de Babylone dans le 2e, voici dans le 3e tome une vision de Babel dans tous ses états. Á travers la protohistoire, les enseignements de la Tour de Babel permettent de différencier le sens des langues universelles, bibliques et maçonniques.
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